www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 8 - Barua Kuvuka Ulimwengu

Daraja dhaifu kati ya dada wawili lilijengwa juu ya ishara ya intaneti ya mara kwa mara ya kompyuta ya familia ya pamoja. Mawasiliano yao yakawa kama kamba ya maisha, mazungumzo ya siri yaliyoandika mgawanyiko wa polepole na wa kudumu wa walimwengu wao wawili.

Katika miaka ya awali, barua pepe za Asha zilikuwa fupi, rahisi, na zikiwa na doa la upweke wa mtoto. Aliandika juu ya jua dhaifu la majira ya baridi, ladha ya ajabu ya samaki, na ukimya unaokandamiza wa chumba chake kipya cha kulala. Barua za Deeqa, kwa upande mwingine, zilikuwa kamba yake ya maisha ya kurudi nyumbani. Aliandika juu ya mvua zinazochelewa, bei inayopanda ya nyama ya mbuzi, harusi ya binamu, kuzaliwa kwa mtoto wa jirani. Zilikuwa kumbukumbu za kina na za kawaida za maisha ambayo Asha alikuwa ameyaacha nyuma, na Asha alizisoma tena na tena, akiwa na njaa ya kila undani wa kawaida.

Asha alipokuwa akikua na kuwa kijana, akichongwa na mabishano ya kudumu katika "nyumba ya mabishano," maudhui ya barua pepe zake yalianza kubadilika. Hayakuwa tena maoni tu; yalijawa na mawazo ya kulipuka.

Nimejifunza neno leo, Deeqa: Mfumo Dume. Gunnar anasema ni neno la ulimwengu ambapo wanaume wanashikilia madaraka yote. Sio ajali. Ni mfumo. Bibi zetu, mama zetu, sio wakatili. Wanatekeleza tu sheria za mfumo waliozaliwa ndani yake.

Deeqa, katika ukimya wa maisha yake yaliyowekwa, aliingiza mawazo haya kama mmea wenye kiu ya maji. Majibu yake, yaliyofichwa kati ya habari za familia, yalianza kubeba mkondo mpya wa maswali.

Unasema wanawake huko wanaweza kuchagua kutoolewa. Nini kinawatokea? Nani anawatunza wanapozeeka?

Unapozungumza kwenye meza ya chakula, wanaume wanakusikiliza? Wanabishana nawe kama wewe ni mwanaume mwingine?

Mawazo ya Asha yalikuwa yanapanda mbegu za udadisi katika bustani iliyotunzwa kwa uangalifu ya malezi ya Deeqa. Na ilikuwa katika nafasi hii ya kuaminika na ya faragha ambapo Asha, ambaye sasa alikuwa na umri wa miaka kumi na saba na akipambana na utambulisho wake mwenyewe, alikiri kitendo chake kikubwa cha uasi kilichofuata.

Nina jambo la kukuambia. Bado sijamwambia Mama kwa sababu hataelewa. Nimeamua kuacha kuvaa hijab nikiwa siko nyumbani. Inahisi... si ya uaminifu hapa. Wanawake nchini Iceland hawahukumiwi kwa nywele zao. Wanahukumiwa kwa maneno na matendo yao. Ninataka kuhukumiwa kwa njia hiyo pia. Ninahisi kama nimekuwa nimevaa kinyago, na ninahitaji kukivua ili kuona kama uso wangu mwenyewe una nguvu ya kutosha kukabiliana na ulimwengu. Tafadhali usikasirike. Wewe ni macho yangu huko. Acha mimi niwe uhuru wako hapa.

Deeqa alisoma barua pepe hiyo katika utulivu wa alasiri, hisia yake ya kwanza ikiwa ni ya hofu tupu. Alifikiria nywele za Asha zisizofunikwa, zikiwa wazi kwa macho ya wanaume wa kigeni, na alihisi wimbi la aibu na hofu kwa heshima ya dada yake. Ilikuwa ni itikio ambalo Faduma angekuwa nalo, itikio ambalo mama yake angekuwa nalo.

Lakini kisha akasoma tena mstari wa mwisho: Acha mimi niwe uhuru wako hapa.

Alifikiria nywele zake mwenyewe, zilizofunikwa kila wakati kwa uangalifu, sauti yake, iliyonyamazishwa kila wakati kwa uangalifu. Alifikiria njia nyingi ambazo alikuwa amefichwa, amefunikwa, na amezuiliwa. Alitazama maneno ya dada yake na hakuhisi aibu, bali uchungu wa wivu wa kushangaza, wa kuumiza, na wa kukomboa sana. Alifuta barua pepe hiyo kutoka kwenye historia na alijua kwamba hii ilikuwa siri ambayo angeiweka.

Kilele cha elimu ndefu ya Asha kilikuja alipokuwa na umri wa miaka kumi na minane, katika mwaka wake wa kwanza katika Chuo Kikuu cha Iceland, akikaa katika semina ya Gunnar ya nadharia ya baada ya ukoloni. Mada ilikuwa "Desturi za Kitamaduni na Haki za Binadamu za Ulimwengu Wote." Mwanafunzi wa Kijerumani mwenye nia njema alikuwa akizungumza juu ya FGM, sauti yake ikiwa imejaa huruma isiyo na hisia. "Lazima tuelewe," alisema, "kwamba mila hizi za zamani na za kinyama zimejikita sana..."

Kitu ndani ya Asha, kilichoundwa katika miaka ya mabishano ya mezani na kuchochewa na maisha ya maumivu ya kimya ya dada yake, hatimaye kilivunjika. Alisimama.

"Sio ya zamani," alisema, sauti yake ikitetemeka lakini ikiwa wazi, ikiamuru ukimya chumbani. "Dada yangu anaishi na madhara yake sasa hivi. Asubuhi ya leo." Alivuta pumzi ndefu. "Na unaiita ya kinyama. Lakini huelewi mantiki. Wanawake wanaowashikilia wasichana wadogo, mama wanaopanga... wanafanya hivyo kwa sababu wanaogopa. Wanafanya hivyo kwa sababu wanaamini ndiyo njia pekee ya kuwalinda binti zao. Wanafikiri wanafanya hivyo kwa upendo."

Aliketi, moyo wake ukidunda. Gunnar alimtazama kutoka mbele ya chumba, huku macho yake yakiwa na cheche ya fahari kubwa na kali.

Usiku huo, Asha aliandika barua pepe muhimu zaidi maishani mwake.

Deeqa,

Leo nimeitumia sauti yangu. Sio tu katika barua zetu, bali kwa sauti kubwa, katika chumba kilichojaa wageni. Nilitumia maneno waliyonipa hapa kusimulia sehemu ndogo ya ukweli wako. Niliwaambia juu ya upendo unaoshika kisu. Ilikuwa jambo la kutisha zaidi ambalo nimewahi kufanya. Na ilihisi kama mwanzo.

Mjadala: Sura ya 8 - Nguvu ya Masimulizi Mbadala

Sehemu ya 8.1: Kutoka Mwanafunzi wa Faragha hadi Shahidi wa Umma

Sura hii inaelezea mabadiliko marefu ya Asha, yaliyochochewa na kuundwa kwa nafasi ya faragha na salama ambayo hatimaye inawezesha uasi wenye nguvu wa umma. Mawasiliano ya dada hao ni zaidi ya mawasiliano tu; ni desturi muhimu ya ufeministi.

Daraja la Faragha: Barua pepe ni "masimulizi mbadala" yanayotangazwa kutoka kwa ukweli mwingine. Ni changamoto ya moja kwa moja kwa ukweli mmoja wa ulimwengu wa Deeqa, ikitoa seti tofauti na ya kukomboa ya kanuni:

• Kwamba thamani ya mwanamke haifungamani na uwezo wake wa kuolewa.

• Kwamba akili ya mwanamke inaweza kuthaminiwa sawa na ya mwanamume.

• Kwamba mwili wa mwanamke unaweza kuwa chanzo cha uhuru, sio mahali pa udhibiti na aibu.

Maswali ya kusita ya Deeqa katika majibu yake yanaonyesha nyufa za kwanza katika ukuta wa malezi yake. Daraja hili la faragha ni hatua ya kwanza muhimu, inayoruhusu mawazo ya uasi kushirikiwa na kujaribiwa katika nafasi isiyo na uangalizi wa kiume.

Siasa ya Hijab: Uamuzi wa Asha wa kuvua hijab yake ni kitendo chenye nguvu na changamano cha kujitambulisha ndani ya nafasi hii salama. Katika muktadha wa safari yake, unawakilisha kukataa kwa kina kwa kulazimishwa. Baada ya kutoroka mfumo ambapo mwili wake ungebadilishwa kimwili bila ridhaa yake, sasa anakataa mfumo ambapo mwili wake lazima ufunikwe bila ridhaa yake. Ni tamko la uhuru wa kimwili na kukataa kutekeleza kanuni ya kitamaduni inayohisi si ya uaminifu katika ukweli wake mpya. Uamuzi wa Deeqa wa kuweka siri hii ni kitendo chake cha kimya cha uasi—kulinda daraja na kujiunga na uhuru wa dada yake.

Sauti ya Umma: Mlipuko wa Asha katika semina ya chuo kikuu ni kilele cha kushangaza cha elimu hii ndefu ya faragha. Ni wakati anapochukua mawazo yaliyoundwa faraghani na kuyatumia kama silaha ya umma. Uingiliaji wake unafichua makosa mawili muhimu katika mjadala wa Magharibi wenye nia njema:

1. Kosa la "Zamani": Kwa kuiita FGM "ya zamani," watazamaji wanaiweka bila kujua katika historia ya zamani, na kujenga umbali wa raha. Marekebisho ya Asha—"Inatokea sasa hivi"—ni kitendo cha kimapinduzi cha kuweka upya suala hilo katika wakati uliopo.

2. Kosa la "Kinyama": Ingawa athari ni ya kinyama, neno lenyewe linaweza kuzuia uelewa wa kina wa mantiki ya ndani ya mfumo. Kauli yenye nguvu zaidi ya Asha—"Wanafikiri wanafanya hivyo kwa upendo"—haisamehe kitendo hicho, lakini inachanganya masimulizi. Inamlazimisha msikilizaji kukabiliana na ukweli wa kutisha zaidi: kwamba uovu mkuu mara nyingi hutekelezwa na watu wa kawaida walioamini haki yao.

Barua pepe yake kwa Deeqa, "Leo nimeitumia sauti yangu," ni tamko la utambulisho mpya. Inaashiria muungano wa mafanikio wa maarifa yake ya faragha na ya huruma (kutoka kwa Deeqa) na maarifa yake ya umma na ya kiakili (kutoka Iceland). Daraja la faragha sasa limeongoza kwenye jukwaa la umma, na Asha hatimaye yuko tayari kuchukua jukumu lake kama "upanga" alioahidi kuwa.