www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 32 - Mwitikio Mkubwa

Hadithi ya mabadiliko ya moyo wa Omar ilienea katika jamii kwa kasi ya upepo wa Harmattan. Ulikuwa ni ushindi, lakini ulikuwa ushindi ambao Washikilia Msimamo Mkali hawakuweza kuupuuza. Ahmed alikuwa jambo la kipekee, alilindwa na mamlaka za kigeni. Farah alikuwa msaliti aliyevunjika. Lakini Omar alikuwa mmoja wao, mtu anayeheshimika na wa kawaida aliyekuwa karibu kutimiza wajibu wake na alikuwa amegeuzwa. Alikuwa mfano wa kutisha.

Mwitikio ulikuwa wa haraka na uliopangwa. Mzee mkuu zaidi na mwenye msimamo mkali zaidi kiitikadi, mtu aitwaye Sheikh Ali, aliitisha mkutano maalum msikitini baada ya sala za Ijumaa. Sauti yake, ikiongezewa nguvu na kipaza sauti kinachopiga kelele, ilinguruma katika boma.

Hakumtaja Deeqa wala Asha. Alikuwa mwerevu sana kwa hilo. Alizungumza juu ya "ugonjwa wa akili" uliokuwa unaambukiza jamii yao, "sumu ya kigeni" iliyokuwa inaenezwa na "wanawake wasio na aibu na wanaume dhaifu wanaowadhibiti."

Alizungumza juu ya mradi huo, juu ya "pesa za Shetani" zilizokuwa zikitumika kuwahonga familia ili waache njia takatifu. Alitangaza kwamba mwanamke yeyote atakayeshiriki katika "mikutano hii ya jikoni" alikuwa anafanya dhambi kubwa, na mwanamume yeyote aliyemruhusu mke wake kuhudhuria alikuwa mtu asiye na mamlaka nyumbani mwake.

Lakini shambulio lake lenye sumu kali zaidi lililenga Farah. Hakumtaja jina, lakini kila mtu alijua alikuwa anamaanisha nani. "Kuna miongoni mwetu," alinguruma, "wale waliopata msiba wa kibinafsi na, katika huzuni yao, wameruhusu imani yao idhoofike. Wanalaumu mila zetu kwa yale yaliyokuwa mapenzi ya Mungu. Wamekuwa wasemaji wa maadui zetu, wakieneza hofu na shaka miongoni mwa waumini. Wanaume hawa sio mashahidi wa ukweli; wao ni vyombo vya uwongo wa kigeni. Kuwasikiliza ni kualika fujo katika jamii yetu na laana juu ya familia yenu."

Ilikuwa ni tamko la vita kamili. Mistari haikuwa tena ya kijamii tu; sasa ilikuwa takatifu. Sheikh Ali alikuwa amemtumia Mungu kama silaha.

Athari ilikuwa ya papo hapo. Kundi la Watazamaji Kimya, ambalo lilikuwa limeanza kuelekea upande wa Deeqa kwa tahadhari, lilirudi nyuma kwa hofu. Kuonekana kama unauliza maswali tu sasa ilikuwa ni kupigwa chapa kama mwenye dhambi, adui wa Mungu. Hofu ya kutengwa kijamii ilibadilishwa na hofu kubwa zaidi ya adhabu ya kimungu.

Wanawake waliacha kuja jikoni kwa Deeqa. Mume wa Ladan, chini ya shinikizo kubwa kutoka kwa familia yake, alimkataza kuendelea kuwa mratibu. Hakukubaliana na Washikilia Msimamo Mkali, lakini alikuwa kijana, sio mwanamapinduzi, na hakuweza kustahimili nguvu ya pamoja ya familia yake na imani yake. Ladan alikuwa amevunjika moyo, lakini alikuwa, juu ya yote, mke mtiifu.

Mradi wa Deeqa, uliokuwa umeonekana kuwa na kasi kubwa, ghafla ulitengwa, ukiwa na mionzi. Wanawake aliokuwa amejaribu kuwasaidia sasa walivuka barabara ili kumkwepa, nyuso zao zikiwa zimefunikwa, macho yao yakiwa yamejaa hofu. Visiwa vidogo na vya matumaini vya upinzani vilikuwa vimemezwa na wimbi kubwa la itikio la kidini.

Deeqa na Ahmed walikuwa wapweke zaidi kuliko hapo awali. Ngao ya kigeni iliweza kulinda fedha zao na binti yao, lakini haikuweza kuwalinda dhidi ya kupigwa chapa kama wazushi.

Jioni moja, Deeqa alikaa jikoni mwake kimya. Mwezi mmoja uliopita, palikuwa kitovu chenye shughuli nyingi cha matumaini na mshikamano. Sasa, palikuwa chumba tu. Ushindi na Hibaaq haukuwa mwanzo wa mapinduzi. Ulikuwa ni kitendo kilichoamsha hatimaye nguvu kamili na ya kutisha ya walinzi wa zamani. Walikuwa wamemwokoa msichana mmoja, lakini kwa kufanya hivyo, walikuwa wameanzisha vita takatifu. Na katika vita kati ya ruzuku ya mradi na Mungu, alijua ni nani aliyekuwa amepangiwa kushindwa.

Mjadala: Sura ya 32 - Mapinduzi ya Kupinga Yasiyoepukika

Sehemu ya 32.1: Kutumia Imani kama Silaha

Sura hii inaonyesha hatua muhimu na inayotabirika katika harakati zozote za mabadiliko ya kijamii: mapinduzi ya kupinga. Mfumo unapokabiliwa na tishio kubwa, watetezi wake wenye nguvu zaidi wataongeza mbinu zao, wakihama kutoka shinikizo la kijamii hadi chombo cha mwisho na chenye nguvu zaidi cha udhibiti: dini.

Mkakati wa Sheikh Ali: Shutuma ya Uzushi.
Sheikh Ali ni mwanasiasa mwerevu zaidi kuliko wazee wengine. Anaelewa hawezi kushinda kwa hoja za ukweli. Ushuhuda wa Farah na ukweli wa kimatibabu wa FGM umefanya hoja za vitendo za watamaduni zisiweze kutetewa. Kwa hiyo, anafanya kile ambacho wanamisimamo mikali wote walio hatarini hufanya: anabadilisha kabisa sura ya mjadala.

• Kutoka Vitendo hadi Utakatifu: Mjadala hauhusu tena kama FGM ni salama au ina manufaa. Hiyo ni hoja ya kidunia na ya kimantiki anayoipoteza. Mjadala sasa unahusu imani, uchamungu, na utiifu kwa mapenzi ya Mungu. Hii ni vita anayoweza kuishinda, kwa sababu imani haitegemei mantiki au ushahidi.

• Kutoka "Makosa" hadi "Dhambi": Deeqa na washirika wake sio tena tu "wamekosea" au "wameathiriwa na mawazo ya kigeni." Sasa wao ni "wenye dhambi." Mradi wao sio "uliopotoka"; ni "pesa za Shetani." Hiki ni kitendo chenye nguvu cha "kuwatenga." Kinawahamisha wapinzani kutoka nafasi ya upinzani halali hadi nafasi ya uovu wa kufuru.

• Mienendo ya Kundi la Ndani/Nje: Kwa kuunda hili kama vita takatifu, Sheikh Ali anawalazimisha Watazamaji Kimya kufanya uchaguzi mgumu. Hawawezi tena kuwa wasio na upande. Wako ama na jamii ya waumini (kundi la ndani) au na wenye dhambi wanaofadhiliwa na wageni (kundi la nje). Wakikabiliwa na tishio la laana ya kimungu na kutengwa kijamii, wengi watachagua njia ya upinzani mdogo na kurudi kwenye usalama wa kundi la ndani.

Kwa nini Mamlaka ya Kidini yana Nguvu Kiasi Hicho:
Katika jamii nyingi, mamlaka ya kidini ni msingi wa utaratibu wote wa kijamii na kimaadili. Kuipinga sio tu kupinga desturi; ni kupinga asili yenyewe ya ukweli.

1. Haiwezi Kukanushwa: Unaweza kubishana dhidi ya utamaduni kwa kuonyesha ni hatari (ushuhuda wa Farah). Huwezi kubishana dhidi ya "mapenzi ya Mungu." Jaribio lolote la kufanya hivyo ni uthibitisho tu wa ukosefu wako wa imani.

2. Inabeba Tishio la Milele: Wazee wangeweza kutishia uharibifu wa kijamii na kiuchumi katika maisha haya. Sheikh Ali anaweza kutishia laana ya milele katika maisha yajayo. Kwa jamii ya waumini, hii ni kizuizi kikubwa zaidi.

3. Inachukua Msimamo wa Juu wa Kimaadili: Baraza la Jikoni liliamini walikuwa na msimamo wa juu wa kimaadili—walikuwa wanaokoa maisha ya watoto. Sheikh Ali, kwa hotuba moja, amechukua msimamo huo. Anadai kwamba yeye ndiye anayelinda roho ya jamii, wakati Deeqa anaihatarisha.

Huu ni wakati wa hatari kubwa zaidi kwa harakati zozote za mashinani. Mafanikio yao ya awali, yaliyotegemea hoja na huruma, yamechochea mwitikio wenye nguvu, usio na mantiki, na wa kihisia sana. Mradi wa Deeqa uliundwa kupambana na tatizo la kijamii kwa suluhisho za vitendo. Sasa anakabiliwa na vita takatifu, na zana zake za vitendo—mfuko wake, mtandao wake wa msaada, hadithi zake—zinaonekana hazitoshi kabisa kwa uwanja huu mpya wa vita wa kimetafizikia.