www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 31 - Shahidi

Farah alitembea katika vichochoro vya kawaida vya boma, lakini alikuwa mgeni. Wanaume waliokuwa wakimsalimu kwa heshima ya shangwe sasa walikuwa wanaitikia kwa kichwa kifupi na kuharakisha kuondoka au walimtazama kwa uadui wa wazi. Alikuwa mzimu katika kitongoji chake. Alikuwa anaenda nyumbani kwa Omar, mume wa mwanamke aliyeogopa, Sagal. Omar alikuwa mtu ambaye Farah alimjua vizuri. Alikuwa mdogo, mcha Mungu, na aliwahi kumwangalia Farah kama mfano wa kuigwa wa uanaume wa kimungu.

Alimkuta Omar kwenye ua lake dogo, akinoa kisu. Ishara hiyo haikumpita Farah. Omar alimwona na uso wake ulikakamaa.

"Unataka nini, msaliti?" Omar alitema mate, bila kujisumbua kusimama.

Farah hakujibu tusi hilo. Mtu aliyekuwa mwaka mmoja uliopita angepasuka kwa hasira. Mtu aliyekuwa sasa aliimeza tu.

"Sikuja kubishana nawe, Omar," Farah alisema, sauti yake ikiwa ya kimya na tulivu. "Nimekuja kukuomba usifanye kosa lilelile nililofanya mimi."

"Sio kosa," Omar alisema, akijaribu ukali wa wembe kwa kidole gumba chake. "Ni wajibu. Ndicho anachofanya baba kuhakikisha binti yake ni msafi."

"Nami nilifikiri hivyo," Farah alisema. Alisogeza kiti kidogo na akaketi, bila kualikwa, hatua chache kutoka kwa kijana huyo. Hakupaza sauti. Hakuhubiri. Alianza tu kusimulia hadithi yake.

Alimwambia Omar kuhusu siku ya ukeketaji wa Sulekha. Alielezea fahari aliyoihisi, uhakika wa kwamba alikuwa anafanya jambo sahihi. Alielezea hali ya sherehe, sala, harufu ya ubani.

Kisha sauti yake ilishuka. Alielezea ishara ya kwanza ya shida—kutokwa na damu kusikokoma. Alielezea hofu inayoongezeka, tiba za jadi zisizo na maana, kilio cha mke wake cha kufadhaika. Alielezea usiku mrefu na wa kutisha homa ilipoanza kupanda, hisia ya mwili mdogo wa binti yake, uliokuwa ulegevu na ukiwaka mikononi mwake. Alizungumza juu ya kliniki za eneo hilo, kutikisa vichwa kwa madaktari, na kutokuwa na msaada.

"Nilikaa karibu na mkeka wake kwa siku tatu, Omar," Farah alisema, sauti yake ikiwa mbichi. "Niliona uhai ukimtoka. Mimi, mtu hodari, mzee anayeheshimika, sikuweza kufanya chochote. Nilikuwa namwomba Mungu rehema, na wakati huo nikagundua sikuwa nimemwonyesha binti yangu rehema yoyote."

Omar alikuwa ameacha kunoa kisu. Sasa alikuwa anasikiliza, uso wake ukiwa kinyago cha mzozo.

"Tunazungumzia usafi," Farah aliendelea, macho yake yakiwa mbali. "Acha nikuambie juu ya usafi nilioupata. Ilikuwa harufu ya ugonjwa. Ilikuwa ni kuona damu ya mtoto wangu. Ilikuwa ni harufu safi na isiyo na vijidudu ya hospitali ya kigeni ambayo ilikuwa tumaini langu pekee. Ilikuwa ni aibu ya kuwaomba maadui zangu msaada kwa sababu imani yangu ilikuwa imemwangusha mtoto wangu."

Aliinama mbele, na kwa mara ya kwanza, sauti yake ilikuwa na cheche ya nguvu. "Wanakuambia ni hatari ya mara moja katika milioni. Wanadanganya. Nenda kwenye wodi za wazazi. Zungumza na wakunga. Waulize ni wanawake wangapi wanateseka wakati wa kujifungua, ni watoto wangapi wanapotea kwa sababu ya makovu haya. Hatuzungumzii. Sisi ni jamii ya wanaume wa kimya, tunaojifanya mila zetu hazina idadi ya vifo."

Alisimama. "Siwezi kukuambia nini cha kufanya, Omar. Mimi ni mtu asiye na heshima machoni pako. Lakini mimi ni baba. Na ninakuambia, kama baba, kwamba fahari unayoihisi leo haina thamani ya hofu unayoweza kuihisi kesho. Hakuna kanuni duniani yenye thamani ya maisha ya mtoto wako."

Aligeuka na kuondoka, akimwacha Omar peke yake uani, kisu kilichonolewa kikiwa kimesahaulika mapajani pake, uso wake ukiwa dhoruba ya shaka.

Baadaye usiku huo, Sagal alikuja tena nyumbani kwa Deeqa. Wakati huu, hakuwa analia. Uso wake ulikuwa umejaa afueni dhaifu na ya kutetemeka.

"Alirudi nyumbani," alinong'ona kwa wanawake wa Baraza la Jikoni, waliokuwa wamekusanyika kusubiri habari. "Hakuzungumza nami kwa masaa. Kisha, akanijia na akasema... akasema sherehe imefutwa." Sagal alivuta pumzi ndefu na ya kutetemeka. "Alisema, 'Tutapata njia nyingine ya kuwa na heshima.'"

Mshindo wa kimya na wa pamoja wa ushindi ulipita chumbani. Deeqa alitazama nyuso za marafiki zake, kamati yake ndogo, na akaelewa. Hii ilikuwa nguvu. Haikuwa nguvu ya kelele na hasira ya wazee au nguvu baridi na ya mbali ya akaunti ya benki ya Ulaya. Ilikuwa ni nguvu ya kimya, ya kudumu na isiyoyumba ya ukweli wa pamoja. Hawakuwa wamemwokoa tu msichana mdogo aitwaye Hibaaq. Walikuwa wameshinda vita ya kuwania roho ya mwanamume.

Mjadala: Sura ya 31 - Mkakati wa Ushuhuda

Sehemu ya 31.1: Ushauri dhidi ya Makabiliano

Sura hii inatoa tofauti kubwa kati ya njia mbili za hoja: makabiliano na ushuhuda. Kushindwa kwa wazee kumshawishi Ahmed na mafanikio ya Farah katika kumshawishi Omar kunaonyesha tofauti hiyo.

Makabiliano (Mfumo wa Wazee):

• Mbinu: Kusisitiza mamlaka, kuomba kanuni za kufikirika (heshima, utamaduni), na kutumia vitisho (kutengwa).

• Mienendo: Ni mwingiliano wa kutoka juu kwenda chini, wa daraja. Wazee wanazungumza kutoka nafasi ya mamlaka chini kwa mtu binafsi.

• Lengo: Kulazimisha utiifu kupitia shinikizo.

• Matokeo: Inaimarisha mistari ya vita na mara nyingi inaimarisha azimio la mtu anayekabiliwa, kama Ahmed alivyodhihirisha. Ni mashindano ya nia.

Ushuhuda (Mfumo wa Farah):

• Mbinu: Kushiriki uzoefu wa kibinafsi na wa mazingira magumu. Hakuombi kanuni za kufikirika bali ukweli halisi na wa kihisia (hofu, maumivu, majuto).

• Mienendo: Ni mwingiliano wa usawa, kati ya rika. Farah hazungumzi na Omar kama mtu mwenye mamlaka, bali kama "baba," mtu sawa.

• Lengo: Kujenga huruma na kualika kujitafakari.

• Matokeo: Inapita ulinzi wa kiitikadi wa msikilizaji. Omar yuko tayari kubishana na "msaliti," lakini hayuko tayari kubishana na hadithi ya baba anayeomboleza. Ushuhuda haushambulii imani yake; unampa data mpya, isiyopingika na unamruhusu kufikia hitimisho lake mwenyewe.

Kwa nini Ushuhuda ni Chombo chenye Ufanisi Zaidi kwa Aina hii ya Mabadiliko:

1. Ni wa Kuchanganya: Neno "aporia" linamaanisha hali ya kuchanganyikiwa au shaka. Ushuhuda wa Farah haumpi Omar seti mpya ya sheria za kufuata. Unaharibu uhakika wake wa zamani na unamwacha katika hali ya shaka, na kumlazimisha afikiri mwenyewe. Kauli yake ya mwisho—"Tutapata njia nyingine ya kuwa na heshima"—ni ishara ya mtu ambaye ameguswa kweli kutoka hali ya uhakika hadi hali ya kuuliza maswali. Haya ni mabadiliko ya kina na ya kudumu zaidi kuliko utiifu tu.

2. Unaunda Mfano wa Uanaume Mpya: Kitendo cha Farah cha kukaa na mtu aliyemtukana na kuzungumza kutoka mahali pa mazingira magumu na majuto ni kuondoka kabisa kwa uanaume wa makabiliano na wa kiburi wa rika lake. Anaonyesha kwamba nguvu ya kweli inaweza kuwa katika unyenyekevu na ujasiri wa kukiri kosa.

3. Unaunda Athari ya Wimbi: Makabiliano yanaisha wakati mtu mmoja anaposhinda. Ushuhuda unaanzisha mazungumzo. Omar sasa ana uwezekano wa kusimulia hadithi ya Farah kwa mwanamume mwingine, na kadhalika. Ushuhuda ni virusi vya hadithi; umeundwa kuenea katika jamii, na kuunda mifuko ya kimya ya shaka na kutafakari ambayo ina ufanisi zaidi katika kubadilisha utamaduni kuliko matamko ya sauti kubwa na ya hadhara.

Mkakati wa Deeqa wa kumtuma Farah ulikuwa ni utambuzi kwamba ili kuushinda mfumo wa zamani, huwezi kutumia tu toleo la sauti kubwa la mbinu zake za makabiliano. Lazima uanzishe njia mpya na yenye nguvu zaidi ya mawasiliano: nguvu ya kimya, isiyopingika, na ya kubadilisha ya hadithi ya kibinafsi.