www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 30 - Ombi la Kwanza

Habari za mradi, za nafasi mpya za mishahara za Deeqa na Ladan, na za Mfuko wa Msaada wa Jamii, zilienea katika boma na vitongoji jirani kama moto wa nyika. Itikio lilikuwa mchanganyiko uliogawanyika wa mshtuko, wivu, shaka, na matumaini angavu na ya siri.

Washikilia Msimamo Mkali, wakiongozwa na wazee wagumu waliobaki na wakichochewa na malalamiko machungu ya Faduma, walikuwa na hasira. Waliuona kama uvamizi mkuu wa kigeni, malipo ya moja kwa moja kutoka Magharibi kwa wanawake wao ili kuwapinga waume zao na kuacha mila zao. Walihubiri dhidi yake, wakiiita "pesa za Shetani" na wakionya kwamba mwanamke yeyote atakayeshiriki alikuwa anahatarisha roho yake isiyokufa, na mwanamume yeyote aliyemruhusu mke wake kuhudhuria alikuwa mtu asiye na mamlaka nyumbani mwake.

Kwa Watazamaji Kimya, hata hivyo, ilikuwa maendeleo ya kuvutia sana. Pesa ilikuwa lugha ambayo kila mtu aliielewa. Ukweli kwamba Deeqa sasa alikuwa anapata mapato ya heshima na ya kudumu kwa ajili ya "mazungumzo yake ya wanawake" ulikuwa mabadiliko ya mtazamo. Uasi wake haukuleta uharibifu, bali aina mpya na ya ajabu ya ustawi. Uliwafanya wahoji kila kitu.

Jaribio la kwanza rasmi la mamlaka mapya ya Baraza la Jikoni lilikuja mapema kuliko mtu yeyote alivyotarajia. Lilikuja kwa njia ya mama mdogo, aliyeogopa aitwaye Sagal. Mume wake alikuwa Mshikilia Msimamo Mkali, mfuasi mtiifu wa wazee wahafidhina zaidi. Alikuwa ameamuru binti yao wa miaka sita, Hibaaq, akeketwe wiki iliyofuata, kwa njia kali zaidi ya Farao. Alikuwa amemkataza Sagal kuzungumza na Deeqa au wanawake wowote wa "Kimagharibi."

Lakini Sagal alikuwa mmoja wa wasikilizaji wa kimya sokoni. Alikuwa amesikia hadithi ya Farah. Aliogopa utaratibu huo. Kwa kitendo cha ujasiri wa kukata tamaa, alimpinga mume wake na akaja nyumbani kwa Deeqa usiku, uso wake ukiwa umefunikwa, mwili wake ukitetemeka.

"Hatanisikiliza," alilia, akiwa amejikunja jikoni mwa Deeqa. "Anasema ni wajibu wake wa kidini. Anasema nikipinga, ataniacha na sitawaona tena watoto wangu." Alishika mikono ya Deeqa. "Tafadhali. Mfuko wenu. Mnaweza kunisaidia? Mnaweza kutusaidia tukimbie?"

Wanawake watano wa kamati walikusanyika kwa mkutano wao wa kwanza rasmi. Kesi ilikuwa ngumu na hatari. Kumpa Sagal pesa za kukimbia kungekuwa ni kuingilia kati moja kwa moja na kwa ukali katika masuala ya familia nyingine. Kungeonekana kama kitendo cha vita na Washikilia Msimamo Mkali. Kungeweza kusababisha ghasia.

Ladan alitetea tahadhari. "Tukifanya hivi, mume wake atawachochea wengine. Wanaweza kutushambulia. Labda tujaribu kuzungumza naye kwanza."

Lakini Deeqa alimjua mtu huyo. Hakuwa na busara. "Kuzungumza naye hakuna maana," alisema. "Yeye ni muumini wa kweli. Lakini Sagal yuko sahihi. Kukimbia sio suluhisho. Atatengwa, na binti yake atakua katika umaskini na aibu."

Walikuwa wamekwama. Pesa zao ziliwapa mamlaka, lakini jinsi ya kuitumia? Kuna faida gani ya ngao ikiwa mtu anayekushambulia anakataa kutambua mamlaka yake?

Ilikuwa wakati huo ambapo Deeqa alipata wazo lingine la busara la kimkakati, wazo lililozaliwa kutokana na uelewa wake wa kina wa sehemu za shinikizo za jamii yake.

"Sisi sio tunaoweza kumzuia," alisema. "Lakini tunajua nani anaweza." Aliangalia wanawake wengine chumbani. "Wanaume hawatusikilizi. Lakini watamsikiliza mtu aliyepitia moto. Kuna mtu mmoja tu anayeweza kuingilia kati."

Asubuhi iliyofuata, Deeqa alifanya kitu ambacho hakuwahi kuota kukifanya mwaka mmoja uliopita. Alikwenda nyumbani kwa Farah.

Alimkuta ameketi nje, akimtazama binti yake Sulekha, ambaye sasa alikuwa msichana mwembamba lakini mwenye afya, akikimbiza mpira. Alimwona Deeqa akikaribia na akasimama, uso wake ukiwa na mchanganyiko wa aibu na heshima.

Deeqa hakupoteza muda na salamu. Alimsimulia hadithi ya Sagal na binti yake Hibaaq. Alimwambia juu ya vitisho vya mume, juu ya ukeketaji uliokuwa unakaribia.

"Mtu huyu, anakuheshimu, Farah," Deeqa alisema, sauti yake ikiwa tulivu na ya moja kwa moja. "Alikufuata ulipokuwa kiongozi wa njia ya zamani. Atakusikiliza sasa."

Farah alitingisha kichwa, sura ya uchovu mwingi usoni mwake. "Mimi nimetengwa, Deeqa. Sina mamlaka tena. Washikilia Msimamo Mkali wananiita msaliti."

"Wewe hujatengwa," Deeqa alijibu, macho yake yasiyoyumba. "Wewe ni shahidi. Hadithi yako ndiyo kitu pekee kinachoweza kuvunja uhakika wake. Lazima uzungumze naye. Sio kama mzee, sio kama kiongozi. Kama baba. Baba aliyekaribia kumpoteza mtoto wake kwa... wazimu huu."

Alitulia, akiacha maneno yake yazame. "Hili ni ombi lako la kwanza. Kutoka Mfuko wa Msaada wa Jamii. Hatukuombi uongoze harakati. Tunakuomba umwokoe msichana mmoja mdogo. Utafanya hivyo?"

Farah alimtazama binti yake, akicheza kwa furaha juani, kicheko chake kikiwa sauti aliyokaribia kutoisikia tena. Alimtazama Deeqa, mwanamke aliyekuwa amemdharau, sasa amesimama mbele yake kama kiongozi, akimpa fursa ya aina tofauti ya heshima.

"Ndio," alisema, sauti yake ikiwa nzito kwa hisia. "Nitafanya hivyo."

Mjadala: Sura ya 30 - Mabadiliko ya Mamlaka

Sehemu ya 30.1: Mamlaka, Uhalali, na Ushawishi

Sura hii inachambua aina mbalimbali za mamlaka zinazotumika ndani ya jamii na inaonyesha jinsi Baraza la Jikoni linavyoanza kufahamu sanaa ya ushawishi.

1. Mamlaka Rasmi (Wazee):
Wazee wa Msimamo Mkali wana mamlaka rasmi na ya jadi. Mamlaka yao yanatokana na nafasi yao, umri wao, na historia ya jamii. Hata hivyo, mamlaka yao yameonyeshwa kuwa dhaifu. Yanategemea utiifu usio na maswali, na yanapopingwa (na Ahmed) au kudhoofishwa na kushindwa kimaadili (hadithi ya Farah), yanathibitisha hayana jibu lenye ufanisi zaidi ya hasira isiyo na nguvu.

2. Mamlaka ya Kiuchumi (Mfuko):
Baraza la Jikoni sasa lina mamlaka ya kiuchumi. Silika ya kwanza ya Sagal ni kuomba mamlaka hii: "Mnaweza kunisaidia nikimbie?" Hii ni matumizi ya kawaida ya pesa—kununua njia ya kutoka kwenye tatizo. Hata hivyo, kamati, ikiongozwa na Deeqa, inagundua haraka mipaka ya mamlaka haya. Kuitumia moja kwa moja na kwa ukali (kufadhili kutoroka) kungeonekana kama tamko la vita na kungeweza kurudi nyuma, na kusababisha kuongezeka kwa ghasia. Mamlaka tupu ya kiuchumi, wanajifunza, inaweza kuwa chombo butu na hatari.

3. Mamlaka ya Kimaadili / Ushawishi (Farah):
Hii ndiyo aina ya mamlaka yenye nuances zaidi na, katika muktadha huu, yenye ufanisi zaidi. Farah hana tena mamlaka rasmi; Washikilia Msimamo Mkali wamemnyang'anya. Hana mamlaka ya kiuchumi. Anachomiliki ni mamlaka ya kimaadili ya kina na isiyopingika.

• Mamlaka yake ni ya Uzoefu: Habishani kutoka kwa nadharia; anazungumza kutoka kwa jeraha. Hadithi yake ni "chanzo kikuu" cha ukweli ambacho hakiwezi kupuuzwa.

• Mamlaka yake si ya Kutisha: Kwa sababu yeye ni mtu aliyevunjika, haonekani kama tishio. Hajaribu kuongoza harakati au kuchukua mamlaka. Yeye ni "shahidi" tu. Hii inamfanya awe na ushawishi mkubwa zaidi kuliko mwanaharakati mkali. Wanaume wengine wanaweza kumsikiliza bila kuhisi kwamba hadhi yao inapingwa.

Ukomavu wa Kimkakati wa Deeqa:
Uamuzi wa Deeqa wa kumwendea Farah unaonyesha mabadiliko yake kutoka kwa mfikiriaji wa mbinu hadi mwanamikakati halisi.

• Anatambua mipaka ya mamlaka yake. Anajua kwamba, kama mwanamke, hana nafasi ya kumkabili mume wa Msimamo Mkali moja kwa moja.

• Anaelewa aina tofauti za mamlaka na anajua ni chombo gani cha kutumia kwa kazi gani. Anatambua kwamba hili sio tatizo ambalo pesa inaweza kulitatua; ni tatizo ambalo ni mamlaka ya kimaadili tu yanaweza kulitatua.

• Anamteua Farah kwa ustadi. Kwa kuunda ombi lake kama "ombi la kwanza" kutoka kwa mfuko, anampa jukumu rasmi na la heshima. Hakuombi tu fadhila; anamuualika kuwa wakala wa shirika lake jipya linaloongozwa na wanawake. Hiki ni kitendo cha busara cha kumshawishi adui wa zamani na kumpa njia ya aina mpya na yenye maana zaidi ya heshima.

Sura hii inaonyesha kwamba harakati zenye ufanisi zaidi sio zile zinazopata tu aina moja ya mamlaka (kama pesa), bali zile zinazojifunza jinsi ya kutumia kimkakati aina nyingi za mamlaka—rasmi, kiuchumi, na kimaadili—ili kufikia malengo yao.