www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 29 - Mshahara wa Kwanza

Deeqa alikuwa anasugua sufuria jikoni mwake wakati Ahmed alipoingia, uso wake ukiwa umeangaza kwa msisimko ambao hakuwa ameuona kwa miaka. Alikuwa ameshika kipande cha karatasi, faksi nyepesi iliyokuwa imewasili ofisini kwake.

"Imetoka Geneva," alisema, sauti yake ikiwa imejaa mshangao. "Kutoka shirika la Asha."

Deeqa alikausha mikono yake, moyo wake ukianza kupiga kwa kasi kidogo. Alichukua karatasi. Ilikuwa barua rasmi, mkataba wa ajira. Ilikuwa imeelekezwa kwake.

Ilimpa nafasi ya "Mratibu Mkuu wa Jamii" kwa mradi mpya. Ilitaja majukumu yake: kuongoza na kupanua mtandao wa "baraza la jikoni," kusimamia mfuko mpya wa msaada wa jamii, na kuwa kiungo kikuu cha mradi ardhini.

Na kisha akaona namba. Mshahara. Ulikuwa kiasi kidogo kwa viwango vya Magharibi, lakini kwa Deeqa, ulikuwa utajiri. Ulikuwa zaidi ya kile Ahmed alichokuwa akipata kwa mwezi mzuri katika biashara yake iliyokuwa ikiyumba. Ulikuwa wake.

Alizama kwenye kiti kidogo, karatasi ikitetemeka mkononi mwake. Pesa, katika ulimwengu wake, zilikuwa kitu cha wanaume. Zilipatikana na waume na baba, na ziligawanywa kwa matumizi ya nyumbani. Hakuwahi, katika maisha yake yote, kushika pesa zake mwenyewe, alizopata kwa jasho lake. Dhana yenyewe ilikuwa ya kigeni sana kiasi kwamba ilionekana kama ndoto.

Ahmed alipiga magoti mbele yake, macho yake yaking'aa kwa fahari kali na isiyo na ugumu. "Wamekukubali, Deeqa," alisema, sauti yake ikiwa nzito kwa hisia. "Ulimwengu umekukubali kwa jinsi ulivyo."

Jioni hiyo, Deeqa aliitisha mkutano wa kwanza rasmi wa Baraza la Jikoni. Aliwakusanya Ladan na wanawake wengine watatu wa msingi nyumbani kwake. Aliwaambia habari. Alieleza kwamba jamii yao ya siri haikuwa tena siri. Ulikuwa mradi. Rasmi. Na yeye, Deeqa Yusuf, alikuwa mratibu wake.

Kisha akawaambia habari ya pili. "Ladan," alisema, sauti yake ikiwa rasmi lakini ya uchangamfu. "Mradi unahitaji waratibu wawili. Asha na mimi... tungependa kama ungekuwa wa pili." Alisogeza mkataba wa pili, unaofanana, kwenye meza.

Ladan aliikodolea macho karatasi, macho yake yakijaa machozi. Alikuwa mke mchanga, asiye na elimu sana, ambaye hadhi yake pekee ilitokana na mume wake. Karatasi hii, cheo hiki, mshahara huu—ilikuwa ni utambulisho mpya.

Lakini wakati wa kimapinduzi zaidi ulikuja mwisho. Deeqa alielezea Mfuko wa Msaada wa Jamii. "Ni ngao, kama Asha alivyosema," alieleza. "Mfuko wa kusaidia familia yoyote inayochagua kuwalinda binti zao, kusaidia na gharama za matibabu kwa wale wanaoteseka, kusaidia wanawake wenye uhitaji." Alitulia. "Na sisi... sisi ndio tutakaousimamia. Sisi watano. Sisi ni kamati. Sisi ndio tutakaochukua maamuzi."

Ukimya wa kusisimua na wa umeme ulijaza chumba. Wanawake hawa, ambao maisha yao yalikuwa yameamuliwa na maamuzi ya wanaume, sasa walikuwa wanapewa mamlaka halisi na yanayoonekana. Mamlaka ya pesa. Mamlaka ya kusema ndio, kusaidia, kuponya, kulinda.

Hawakuwa tena tu kundi la kusaidiana. Walikuwa bodi ya wakurugenzi. Walikuwa viongozi wa harakati. Mafanikio au kushindwa kwa mradi huo, hatima ya wasichana katika kona yao ndogo ya ulimwengu, sasa ilikuwa mikononi mwao.

Deeqa alitazama nyuso za wanawake waliomzunguka. Aliona hofu, ndiyo. Lakini pia aliona azimio linalochipukia, la chuma. Minong'ono ya kimya jikoni mwake ilikuwa imekuwa mkutano rasmi. Wathirika walikuwa wamekuwa wafadhili. Usawa wa madaraka katika ulimwengu wao mdogo ulikuwa umebadilishwa, bila kurudi nyuma, kimsingi, na kwa uzuri.

Mjadala: Sura ya 29 - Siasa ya Mshahara

Sehemu ya 29.1: Nguvu ya Kiuchumi kama Injini ya Ukombozi

Sura hii inaleta dhana ya kufikirika ya "uwezeshaji" kwenye kipengele chake halisi na cha mabadiliko zaidi: nguvu ya kiuchumi. Ingawa ushindi wa kimaadili na kijamii ulikuwa muhimu, kuanzishwa kwa mshahara na mfuko unaosimamiwa na jamii ndiko kunakobadilisha kweli mienendo ya madaraka ardhini.

Mshahara kama Chombo cha Kuhujumu:
Mshahara wa Deeqa sio tu pesa; ni tamko kubwa la kisiasa linalohujumu utaratibu wa jadi wa kiume kwa njia kadhaa muhimu:

1. Unatenganisha Thamani ya Mwanamke na Mume wake: Katika mfumo wa kiume, thamani ya kiuchumi ya mwanamke ni ya moja kwa moja—inakuja kupitia mume wake. Kazi yake nyumbani hailipwi na kwa hiyo inadharauliwa kijamii. Mshahara rasmi unampa utambulisho wa kiuchumi wa kujitegemea. Thamani yake haitokani tena tu na jukumu lake kama mke au mama; inatokana pia na ujuzi wake wa kitaalamu kama mratibu wa jamii.

2. Unabadilisha Usawa wa Mamlaka Ndani ya Nyumba: Ukweli kwamba mshahara wa Deeqa ni mkubwa kuliko wa Ahmed ni tukio kubwa. Unavunja kwa upole mfumo wa jadi wa mwanamume kama mtoa huduma. Fahari ya furaha ya Ahmed, badala ya chuki, ni ushahidi wa mabadiliko yake ya kina. Anaweza kuona mafanikio ya mke wake si kama tishio kwa uanaume wake, bali kama ushindi kwa familia yake. Huu ni mfano wa ushirikiano mpya, wa usawa.

3. Unatoa Hadhi na Mamlaka: Katika jamii yoyote, mshahara ni alama ya hadhi. Kwa kuwalipa Deeqa na Ladan, mradi unawatambua rasmi kama wataalamu. Hawako tena tu "wanawake wanaopiga soga jikoni"; wao ni viongozi wa jamii wenye mshahara. Hii inawapa mamlaka na uhalali mpya, machoni pao na machoni pa jamii.

Mfuko kama Chombo cha Utawala:
Mfuko wa Msaada wa Jamii ni wa kimapinduzi zaidi. Ni jaribio kali la kugawa madaraka.

• Unaunda muundo mbadala wa mamlaka. Mamlaka ya jadi ya kusaidia au kuzuia familia yalikuwa ya wazee wa kiume, walioutumia kulazimisha kufuata. Mfuko mpya unaunda muundo wa mamlaka sambamba, unaoongozwa na wanawake. Sasa, familia inayowapinga wazee haihitaji kuogopa uharibifu wa kifedha; inaweza kuomba msaada kutoka kwa Baraza la Jikoni. Hii inafanya silaha kuu ya wazee iwe batili.

• Unajenga ujuzi wa utawala. Kwa kuwafanya wanawake kuwa "kamati," mradi hauwapi tu pesa; unawapa uzoefu wa uongozi, usimamizi wa fedha, na kufanya maamuzi ya pamoja. Wanajifunza ujuzi wa vitendo wa utawala, wakijenga uwezo wao wa kuongoza jamii yao kwa njia zinazovuka mbali suala la FGM pekee.

• Umejengwa juu ya uaminifu, sio utaratibu. Tofauti na mfumo wa urasimu wa David, mfuko unategemea wazo kwamba wanawake wa eneo hilo wenyewe ndio wanaofaa zaidi kujua nani anahitaji msaada na jinsi ya kuutoa. Ni kitendo kikali cha uaminifu kinachopingana sana na kutokuamini kwa kibaba kwa tasnia ya misaada.

Kwa asili, mradi wa Asha umefanya kitu kikubwa zaidi kuliko tu "kuhamasisha." Umefadhili uundaji wa serikali changa, inayoongozwa na wanawake, ya mashinani, yenye viongozi wake, hazina yake, na programu yake ya ustawi wa jamii. Hii ndiyo maana halisi ya uwezeshaji: uhamishaji sio tu wa mawazo, bali wa mamlaka halisi na yanayoonekana.