www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 24 - Kuporomoka kwa Baba wa Familia

Wiki iliyofuata ilikuwa ya polepole na ya uchungu. Simu ya Asha ilifanya kazi. Kliniki ya Ujerumani, ikitaja "dharura ya kibinadamu," ilituma gari la wagonjwa na kum admitting Sulekha katika kituo chao kidogo na safi. Hakukuwa na hakikisho. Maambukizi yalikuwa yameendelea, mwili mdogo ukiwa tayari umeharibiwa. Familia haikuweza kufanya chochote isipokuwa kusubiri na kuomba.

Wakati huu wa sintofahamu, Farah alikuwa kama mzimu. Alizunguka eneo la kusubiri la kliniki lisilo na vijidudu, uso wake ukiwa umekonda, macho yake yakiwa matupu. Baba wa familia mwenye majivuno alikuwa amepotea, akibadilishwa na mtu aliyekuwa mtupu aliyeshikilia uzi wa matumaini uliotolewa na adui yake mkuu.

Siku ya tano, daktari Mjerumani, mwanamke mkali mwenye macho yaliyochoka na ya huruma, alitoka kumwona. "Ataishi," daktari alisema, Kiswahili chake kikiwa kifupi na sahihi. "Maambukizi yako chini ya udhibiti. Atakuwa dhaifu kwa muda mrefu. Atakuwa na makovu. Lakini ataishi."

Afueni iliyomfunika Farah ilikuwa kubwa sana kiasi kwamba ilimwangusha magotini, paji la uso wake likiwa limegandamizwa kwenye sakafu baridi na safi ya kliniki kwa ishara ya shukrani ya kina na ya kimya.

Siku iliyofuata, alitimiza neno lake.

Alituma ujumbe kwa baraza lilelile la wazee lililomhukumu Ahmed. Aliomba kusikilizwa. Wanaume walikusanyika, wakati huu si kwa hasira ya haki ya waamuzi, bali kwa udadisi wa kiasi na wa hofu. Wote walikuwa wamesikia hadithi ya karibu kufa kwa Sulekha, ya kliniki ya kigeni, ya masharti ya ajabu ya Ahmed.

Ahmed alikuwepo, si kama mshtakiwa, bali kama shahidi wa kimya.

Farah alisimama mbele yao. Hakuwa mtu waliyemjua. Alikuwa amepungua, amedhalilika, sauti yake ikiwa ya kukwaruza na isiyo na mamlaka yake ya kawaida ya kunguruma.

"Ndugu zangu, wazee wangu," alianza, macho yake yakiwa yameelekezwa sakafuni. "Nimekuja hapa kukiri dhambi. Sio dhambi dhidi ya Mungu, bali dhambi dhidi ya damu yangu mwenyewe."

Alivuta pumzi ya kutetemeka. "Binti yangu, Sulekha, karibu afe. Na haikuwa homa iliyokaribia kumchukua, kama nilivyowaambia. Ilikuwa... ilikuwa ni ukeketaji." Alisema neno hilo kana kwamba ni jiwe mdomoni mwake. "Ulikuwa ni gudnaan. Ukeketaji wa Wanawake."

Aliinua kichwa wakati huo, akikutana na macho yao yaliyoshtuka. "Ilikuwa ni utamaduni wetu uliomtia sumu. Ilikuwa ni fahari yangu, fahari yangu ya upumbavu na ya upofu, iliyompeleka kwenye mlango wa kifo. Tunazungumza juu ya heshima, lakini nawaambia, hakuna heshima katika sauti anayosikia baba pumzi ya mtoto wake inapokaribia kuisha. Kuna hofu tu."

Alisimulia kila kitu—kutokwa na damu, maambukizi, majaribio yake ya kukata tamaa na yaliyoshindwa ya kutafuta tiba katika kliniki za eneo hilo. Na kisha, sehemu ya kudhalilisha zaidi.

"Aliokolewa," alisema, sauti yake ikishuka kuwa mnong'ono, "na nguvu zilezile nilizozilaani. Na daktari Mjerumani. Na ushawishi wa Asha Yusuf, mwanamke niliyemwita sumu ya ufisadi." Alimtazama Ahmed moja kwa moja. "Aliokolewa kwa sababu ndugu yangu Ahmed, mtu niliyemwita dhaifu na asiye na heshima, alinionyesha rehema ambayo sikuistahili."

Kisha alirudia sharti la pili la makubaliano yake, sauti yake ikipata nguvu ya ajabu na iliyovunjika. "Ninatoa kiapo changu leo. Mbele ya Mungu na mbele yenu nyote. Watoto wangu hawatafundishwa uwongo wa zamani. Watafundishwa ukweli nilioujifunza katika chumba cha kusubiri cha hospitali. Watafundishwa kwamba desturi hii sio njia ya usafi, bali ni njia ya kaburini. Nitakuwa shahidi wa ukweli huu kwa maisha yangu yote."

Alimaliza na akasimama pale, akiwa wazi kabisa, baba wa familia aliyejifichua hadharani na kimfumo.

Wazee walikuwa kimya. Hawakuwa na maneno ya kusema. Mtazamo wao wote wa ulimwengu ulikuwa umepinduliwa. Mtetezi mkuu wa utamaduni wa jamii alikuwa ametangaza tu kufilisika kwake hadharani. Mtu aliyekuwa mwendesha mashtaka mkuu wa Ahmed alikuwa amekuwa shahidi mkuu wa utetezi.

Ahmed alitazama, bila kuhisi ushindi wowote, bali huzuni ya kina na ya kina. Hakuwa ameshinda ushindi dhidi ya Farah. Janga la kutisha na la karibu kufa lilikuwa limeshinda ushindi dhidi yao wote wawili, likiwalazimisha kuona ukweli uliokuwa umefichwa mbele ya macho kwa vizazi. Mkutano ulipovunjika katika hali ya ukimya wa kuchanganyikiwa na kushtuka, Ahmed alijua kwamba hakuna kitu katika jamii yao kitakachokuwa kama zamani tena. Jiwe la kwanza lilikuwa limeondolewa, na msingi wa njia za zamani ulikuwa umeanza kubomoka.

Mjadala: Sura ya 24 - Nguvu ya Ushuhuda

Sehemu ya 24.1: Mtu wa Ndani Aliyegeuka kama Silaha ya Mwisho

Kukiri hadharani kwa Farah ni tukio la kisiasa la hadhi ya juu kabisa. Inaonyesha moja ya mienendo yenye nguvu na ufanisi zaidi katika harakati zozote za mabadiliko ya kijamii: ushuhuda wa mtu wa ndani aliyegeuka.

Kwa nini Ushuhuda wa Farah una Nguvu Kiasi Hicho?

• Haupingiki: Asha na Ahmed wangeweza kubishana dhidi ya mfumo kwa miaka, lakini daima wangeweza kupuuzwa. Asha ni "mtu wa nje," aliyeharibiwa na Magharibi. Ahmed ni "dhaifu," ameathiriwa na mke wake. Farah, hata hivyo, hawezi kupuuzwa. Yeye ndiye mtu wa ndani kabisa, mtetezi mfasaha zaidi wa mfumo. Ushuhuda wake hautokani na kitabu au chuo kikuu cha kigeni, bali kutokana na uzoefu wa karibu kufa wa mtoto wake mwenyewe. Hashambulii mfumo; anaripoti juu ya kushindwa kwake vibaya kutoka ndani. Uaminifu wake ni kamili.

• Unatoa Ruhusa ya Kuwa na Shaka: Kwa wanaume wengine na wazee, kukiri kwa Farah kunafanya kazi kama vali ya usalama. Wengi wao labda wamekuwa na hofu na mashaka yao ya kibinafsi—hadithi za binamu aliyetokwa na damu nyingi, mpwa aliyepata shida wakati wa kujifungua. Lakini shinikizo la kijamii la kufuata ni kubwa mno kiasi cha kutoweza kutoa mashaka haya. Farah, kwa hadhi yake na janga lake, sasa amewapa ruhusa ya kuwa na shaka. Amevunja sura ya umoja ya utamaduni, akifichua hofu na kutokuwa na uhakika uliopo chini.

• Unabadilisha Ufafanuzi wa Heshima na Nguvu: Mfumo wa kiume umejengwa juu ya ufafanuzi maalum wa nguvu ya kiume: ukakamavu, kushikilia mila, na udhibiti juu ya familia ya mtu. Kukiri kwa Farah, kwa kushangaza, kunaanzisha ufafanuzi mpya na wenye nguvu zaidi wa nguvu: ujasiri wa kukiri kosa, kusema ukweli mgumu, na kuweka kipaumbele maisha ya mtoto juu ya kiburi cha mtu. Yeye, mtu aliyemwita Ahmed dhaifu, sasa anafanya kitendo cha unyonge wa hadhara ambacho ni cha ujasiri zaidi kuliko majivuno yake ya zamani. Anakuwa, bila kukusudia, mfano wa aina mpya ya uanaume.

Jukumu la Udhalilishaji wa Ibada:
Gharama ya Asha haikuwa tu adhabu; ilikuwa ni maigizo ya kisiasa ya kimkakati ya busara. Alielewa kwamba ili mabadiliko ya moyo ya Farah yawe na maana yoyote ya umma, lazima yatekelezwe hadharani.

1. Inakana Rasmi Imani za Zamani: Kwa kumlazimisha atumie neno la kitabibu "Ukeketaji wa Wanawake" na kutaja "utamaduni" kama mhalifu, anahakikisha kwamba baadaye hawezi kulainisha hadithi yake au kudai ilikuwa tu "homa." Amefungwa katika masimulizi mapya ya umma.

2. Inaunda Mkataba Mpya wa Kijamii: Kiapo chake cha umma ni mkataba unaomfunga na jamii. Hawezi kurudi nyuma kwenye neno lake bila maangamizi kamili ya kijamii. Sasa yeye ni, kwa uzuri au ubaya, "mwanaharakati."

Farah hakufika hapa kupitia mjadala wa kiakili. Alibururwa hapa na janga. Lakini matokeo ni yaleyale. Asha na Deeqa hawajamuondoa tu mpinzani wao mwenye nguvu zaidi; wamemgeuza kuwa mali yao yenye nguvu zaidi, ingawa kwa kusita. Ushuhuda wake utafanya zaidi kueneza shaka na kubadilisha mawazo ya wanaume wa kizazi chake kuliko maelfu ya ripoti za Asha.