www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 23 - Gharama ya Simu

Ahmed alirudi nyumbani na kumwambia Deeqa kilichotokea. Alisimulia hadithi hiyo kwa sauti bapa na isiyo na hisia, lakini Deeqa aliweza kusikia msukosuko chini ya uso. Alipomaliza, ukimya katika chumba chao kidogo ulikuwa mzito kwa uzito wa binti wa Farah aliyekuwa akifa.

Deeqa alimfikiria msichana mdogo, Sulekha, ambaye alikuwa amemwona akicheza kwenye boma. Alimwazia akiwa na homa, akipigania maisha yake, mwili mwingine mdogo ukitolewa dhabihu kwenye madhabahu ya wazo la mwanamume la heshima. Kisha akamfikiria Farah, mtu aliyemdharau dada yake, aliyesherehekea "usafi" ambao sasa ulikuwa unamuua mtoto wake mwenyewe. Hasira baridi na ngumu ilitulia moyoni mwake.

"Hapana," alisema, sauti yake ikiwa ya kimya lakini isiyoyumba.

Ahmed alimtazama, akiwa ameshangaa. "Hapana?"

"Hapana," alirudia. "Acha aone gharama ya 'utamaduni' wake. Acha wazee waione. Acha boma zima lione gharama ya usafi wao wa thamani. Kwa nini Asha amwokoe binti wa mtu ambaye angefurahi kumwona Amal wetu akichinjwa?"

Ilikuwa ni hisia kali zaidi ambayo Ahmed alikuwa amewahi kuisikia kutoka kwa mke wake. Ilikuwa ni sauti ya mwanamke aliyekuwa amevumilia maisha ya mateso ya kimya na sasa alikuwa anaombwa kumwonea huruma mtesi wake.

Ahmed, hata hivyo, alikuwa ameona sura ya uso wa Farah. Alikuwa amemwona baba, sio mwanaitikadi. "Sio juu ya Farah, Deeqa," alisema kwa upole. "Ni juu ya mtoto. Je, yeye si msafi kama Amal wetu?"

"Na vipi kuhusu msichana anayefuata?" Deeqa alijibu kwa ukali, sauti yake ikipanda. "Ikiwa Asha ataingilia kati, ikiwa daktari wa kigeni atamwokoa mtoto, somo ni nini? Kwamba hakuna matokeo! Kwamba wanaweza kuendelea na unyama wao na nchi za Magharibi zitakuja na kusafisha fujo zao! Farah hatajifunza. Atasema ilikuwa mapenzi ya Mungu kwamba aliokolewa. Mfumo utaendelea, na msichana mwingine atakufa mwaka ujao."

Mantiki yake ilikuwa ya kikatili na isiyo na dosari. Ilikuwa ni uwazi wa kimkakati baridi wa jenerali, mantiki ambayo Asha mwenyewe angeipongeza. Lakini Ahmed, aliyekuwa ameishi miaka mingi katika mahakama ya wanaume, alijua ukweli tofauti.

"Na ikiwa hatutafanya chochote," alijibu, "somo ni nini basi? Kwamba sisi si bora kuliko wao. Kwamba njia yetu mpya ni ya kikatili kama ile ya zamani, ila tu na wahasiriwa tofauti." Aliishika mikono yake. "Deeqa, dada yako anapigana vita ya mawazo. Sisi... tunaishi katika ulimwengu wa watu. Ikiwa imani zetu hazitufanyi tuwe na huruma zaidi, zina thamani gani?"

Akiwa amechanganyikiwa, Deeqa alikubali kupiga simu.

Unganisho na Reykjavik lilikuwa wazi. Asha alisikiliza kwa kimya cha mshtuko huku Deeqa akisimulia hadithi. Alihisi misukumo ileile ya vita kama dada yake: kuridhika kwa kinyama kwa kuanguka kwa Farah, na huruma ya kina na ya kuuma kwa mtoto.

"Deeqa yuko sahihi, unajua," Asha alisema, sauti yake ikiwa imechoka. "Kimkakati, yuko sahihi. Kuacha janga hili liendelee lingekuwa somo lenye nguvu na la kutisha kwa jamii nzima." Alitulia, uzito wa uamuzi ukimlemea. "Ingefanya ripoti zangu kwa Umoja wa Mataifa ziwe na nguvu zaidi. Ingekuwa takwimu nyingine, msichana mwingine aliyekufa ili kuchochea injini ya hasira."

Alifumba macho, na akilini mwake, hakuona takwimu, bali uso wa msichana mdogo. Alifikiria kanuni kuu iliyoongoza kazi yake, kanuni aliyokuwa ameitetea katika madarasa na kumbi za mikutano: haki kamili na isiyo na masharti ya kila mtoto ya afya na usalama.

"Lakini hatujaribu kushinda hoja, sivyo?" alisema, zaidi kwake mwenyewe kuliko kwa Deeqa. "Tunajaribu kujenga ulimwengu bora. Na sheria ya kwanza ya ulimwengu bora ni: unaokoa mtoto aliye mbele yako."

Sauti yake ilikuwa imara, uamuzi ukiwa umefanywa. "Sawa. Nitapiga simu. Ninamjua daktari. Nitamwambia hii ni fadhila ya kibinafsi, kwamba familia hii sasa iko chini ya ulinzi wangu. Lakini kutakuwa na gharama. Sio ya pesa. Gharama tofauti."

Alimwelezea mpango wake Deeqa. Ulikuwa wa kijasiri, wa kikatili, na wa busara. Deeqa alipokata simu, alimtazama Ahmed, mzozo wake ukiwa umetatuliwa, ukibadilishwa na mwangaza wa chuma.

Asubuhi iliyofuata, Ahmed alienda nyumbani kwa Farah. Familia ilikuwa imekusanyika, nyuso zao zikiwa na huzuni. Farah aliinua kichwa, matumaini ya kukata tamaa machoni mwake.

"Shemeji yangu atapiga simu," Ahmed alisema, sauti yake ikiwa rasmi. "Daktari Mjerumani atamwona binti yako. Lakini kuna masharti. Mawili."

Farah aliitikia kwa kichwa kwa hamu. "Chochote."

"Kwanza," Ahmed alisema, sauti yake ikisikika kwa mamlaka ambayo hakuwahi kuijua hapo awali. "Utaenda mbele ya baraza lilelile la wazee lililonihukumu. Na utawaambia ukweli. Utawaambia binti yako anakufa, sio kwa homa, bali kwa kukeketwa. Utasema maneno 'Ukeketaji wa Wanawake' kwa sauti kubwa. Na utawaambia ilikuwa ni 'utamaduni' wako na 'heshima' yako ndivyo vilivyomletea haya."

Farah alikodoa macho, uso wake ukiwa na rangi ya majivu. Ilikuwa ni ombi la udhalilishaji kamili na wa umma.

"Pili," Ahmed aliendelea, macho yake yasiyoyumba. "Binti yako atakapopona, utatoa kiapo chako cha dhati na cha umma, mbele ya wazee hao hao, kwamba watoto wako wengine, wana wako na binti zako wa baadaye, watalelewa kuelewa kwamba desturi hii sio heshima, bali ni hatari. Utakuwa shahidi. Utasimulia hadithi yako kwa mwanamume yeyote atakayekusikiliza."

Alitulia, akiacha uzito wa madai hayo uzame. "Hiyo ndiyo gharama ya Asha. Fahari yako, kwa ajili ya maisha ya binti yako."

Mjadala: Sura ya 23 - Maadili ya Uanaharakati

Sehemu ya 23.1: Mtanziko wa Mwokozi: Kuingilia kati dhidi ya Matokeo

Sura hii inawaweka wahusika wakuu katikati ya mmoja wa mitanziko migumu zaidi ya kimaadili katika uanaharakati na misaada ya kimataifa: "Mtanziko wa Mwokozi."

Msimamo wa Deeqa: Mantiki ya Matokeo.
Itikio la awali la Deeqa linawakilisha mtazamo wa kimkakati na wa manufaa tu. Anabishana kwamba kuruhusu janga hilo liendelee, ingawa ni la kutisha kwa mtu binafsi, kutatumikia manufaa ya umma.

• Inajenga kizuizi chenye nguvu. Kifo cha mtoto ni hoja isiyopingika na ya kimwili dhidi ya FGM ambayo hakuna mantiki ya jadi inayoweza kuipinga.

• Inaepuka hatari ya kimaadili. "Hatari ya kimaadili" ni dhana kwamba kutoa wavu wa usalama kwa tabia hatari kunahimiza tabia hiyo zaidi. Deeqa anabishana kwamba ikiwa nchi za Magharibi (zinazowakilishwa na kliniki) zipo kila wakati "kusafisha fujo," hakuna motisha kwa jamii kubadilisha desturi zake hatari.

• Ni aina ya haki. Kwa maoni yake, Farah sio mtazamaji asiye na hatia; yeye ni mhalifu anayekabiliwa na matokeo ya moja kwa moja ya itikadi yake.

Hii ni hoja baridi lakini yenye nguvu, ambayo mara nyingi hujadiliwa katika ngazi za juu za sera za kigeni na misaada ya maendeleo.

Msimamo wa Ahmed na Asha: Mantiki ya Ubinadamu wa Ulimwengu Wote.
Ahmed na Asha hatimaye wanafika kwenye hitimisho lilelile kutoka pande tofauti, wakiwakilisha kanuni kuu ya harakati za haki za binadamu.

• Hoja ya Ahmed (kutoka moyoni): Hoja yake inategemea huruma rahisi na ya papo hapo. Ameona uso wa baba anayeteseka na hawezi kujiondoa. Mantiki yake ni, "Ikiwa imani zetu hazitufanyi tuwe na huruma zaidi, zina thamani gani?" Ni kukataa kwa manufaa baridi kwa ajili ya huruma ya papo hapo.

• Hoja ya Asha (kutoka kichwani): Asha anaelewa kikamilifu mantiki ya kimkakati ya Deeqa, hata akisema jinsi kifo kinavyoweza kuwa "muhimu" kwa ajili ya harakati zake. Lakini anaikataa kwa msingi wa kanuni ya msingi. Harakati za haki za binadamu zinategemea wazo kwamba kila maisha ya mtu binafsi yana thamani kamili. Huwezi kumtoa dhabihu mtoto mmoja kwa ajili ya "manufaa ya umma" ya wengine, kwa sababu wakati unapofanya hivyo, umekiuka kanuni yenyewe unayoipigania. Sheria kuu ni, kama anavyosema, "unaokoa mtoto aliye mbele yako."

Gharama ya Asha: Mchanganyiko wa Rehema na Mkakati.
Suluhisho la Asha ni mchanganyiko wa busara wa misimamo yote miwili. Hachagui kati ya rehema na mkakati; anatumia tendo la rehema kama chombo cha mabadiliko ya kimkakati.

• Anamwokoa mtoto, akidumisha kanuni kuu ya haki za binadamu za ulimwengu wote.

• Anadai gharama, akihakikisha kwamba kuna, kwa kweli, matokeo mabaya kwa Farah. Gharama sio maisha ya binti yake, bali heshima yake ya umma na itikadi yake.

Anadai mfumo wa "haki ya kurejesha." Sio tu anayemwadhibu mhalifu; anamlazimisha kushiriki katika mchakato wa ukarabati. Farah lazima akane hadharani imani yake ya zamani na awe mshiriki hai katika kuvunja mfumo aliokuwa akiutetea. Hii ni ya kimkakati na ya mabadiliko zaidi kuliko kumwacha binti yake afe. Anaokoa maisha na anaweza kumbadilisha mmoja wa maadui wakubwa wa harakati zake kuwa mshirika asiyependa, lakini mwenye nguvu. Ni kitendo cha mwisho cha kugeuza mgogoro kuwa fursa.