www-somalia.com

Hadithi: Sura ya 12 - Vita vya Karamu

Ahmed alijua karamu hiyo itakuwa janga. Ilitakiwa iwe chakula kikubwa cha familia cha kumkaribisha Asha nyumbani, lakini yeye, chini ya shinikizo, alikuwa amemwalika pia Farah na marafiki zake. Chumba kikuu kilikuwa kimejaa, mchanganyiko wa wasiwasi wa shangazi, wajomba, binamu, na kikosi cha Farah cha wanaume wa jadi. Haikuwa sherehe; ilikuwa pipa la baruti.

Mazungumzo ya kawaida yalikuwa ya shida na mafupi. Ni Farah ambaye, baada ya kunywa chai yake polepole na kwa makusudi, alipiga risasi ya kwanza, sauti yake ikisikika kote chumbani.

"Basi, Asha," alianza, sauti yake ikidondoka kwa haiba ya uwindaji. "Tuambie. Jambo kubwa zaidi ulilojifunza katika nchi ya Waviking ni lipi? Jinsi ya kusahau wewe ni nani?"

Ukimya ulitanda chumbani. Wanafamilia wengine—wajomba, shangazi, Ladan na wanawake wengine wachanga—walisimamisha mazungumzo yao wenyewe, macho yao yakiwa yamekodolewa, wakitazama mgongano ukifunuka kana kwamba ni pambano la mieleka kwa ajili ya roho ya familia yao.

Asha aliweka kikombe chake chini kwa mlio hafifu. "Hapana, Farah. Jambo kubwa zaidi nililojifunza ni jinsi ya kukumbuka mimi ni nani, kabla ya mfumo kuniambia nilitakiwa kuwa kitu kidogo."

Farah alicheka, sauti ya chini na ya dharau. "Kidogo? Mfumo wetu unawaheshimu wanawake. Unawalinda. Unawaweka katikati ya familia. Unaita hilo 'kidogo'? Au labda unapendelea mfumo wa Magharibi, ambapo wanawake wanatupwa ulimwenguni, wanatumiwa na wanaume, na wanatupwa wanapokuwa hawana tena uzuri?"

"Mfumo unaouita 'ulinzi' ni ngome," Asha alisema, sauti yake ikiwa sawa na wazi. "Humweki ndege anayeimba salama kwa kumfungia; unamlinda kwa kumruhusu aruke na kuamini atarudi. Na humheshimu mwanamke kwa kumnyamazisha, bali kwa kumsikiliza anachosema."

"Na una nini cha kusema chenye umuhimu kiasi hicho?" Farah alidharau. "Kwamba tuache hekima ya mababu zetu kwa ajili ya mitindo ya kupita ya jamii isiyo na Mungu?"

"Nasema 'hekima' inayodai mwili wa msichana ukatwe ili aonekane anastahili sio hekima," Asha alijibu, sauti yake ikikakamaa. "Ni unyama, umevikwa vazi la utamaduni. Ni hofu ya waoga ambao wanaogopa sana raha ya mwanamke kiasi kwamba lazima waharibu chanzo chake."

Neno "mwoga" lilining'inia hewani. Wanaume katika kundi la Farah walijisogeza kwa wasiwasi. Ahmed alihisi wimbi la aibu, kana kwamba shutuma hiyo ilikuwa imeelekezwa kwake moja kwa moja.

Farah alijisogeza mbele, kinyago chake cha haiba kikiwa kimepotea, na nafasi yake ikachukuliwa na sumu tupu. "Unazungumzia raha. Raha ya mwanamke iko katika watoto wake, katika heshima ya mume wake. Mwili wake ni chombo takatifu, sio kitu cha kuchezea kwa ajili ya kujifurahisha. Umekuwa mbali kwa muda mrefu, umesahau uzuri wa mwanamke safi, aliyebana, na mtiifu. Mwanamke anayejua nafasi yake."

Alisema neno "aliyebana" kwa furaha ya umiliki ya kuchukiza.

Na wakati huo, kitu kilitokea.

Deeqa, aliyekuwa amesimama karibu na ukuta, nguzo ya kimya ya utumishi, alitoa sauti. Haikuwa neno. Ilikuwa ni pumzi kali, isiyo ya hiari, mshindo mdogo, karibu usiosikika wa maumivu tupu na yasiyochanganywa. Ilikuwa ni sauti ya jeraha la kina, la zamani likifunguliwa.

Sauti ilikuwa ndogo sana, lakini katika ukimya wa wasiwasi wa chumba, ilikuwa kama ngurumo.

Kila kichwa kilimgeukia. Deeqa alisimama ameganda, mkono wake ukienda mdomoni mwake, macho yake yakiwa yamekodolewa kwa hofu ya kutoa sauti, ya kujifichua. Kwa sekunde moja, ya milele, kinyago chake kiliteleza, na mateso yote ya kimya ya maisha yake yalionekana usoni mwake.

Ahmed aliiona. Aliona mweko wa mateso yaliyokumbukwa, udhalilishaji wa maisha yote uliokamatwa katika sauti hiyo moja, ndogo. Na wakati huo huo, kuta za kustarehesha za ukanushaji wake, uhalali wa "utamaduni" na "njia ya mababu zetu," zilibomoka na kuwa vumbi. Hakuwa anamtazama "mwanamke safi, aliyebana, na mtiifu." Alikuwa anamtazama mke wake, mtu aliyekuwa na maumivu. Maumivu ambayo mfumo wake, ukimya wake, na marafiki zake walikuwa wanayasherehekea kwa vitendo.

Kitu ndani yake kilivunjika.

Alisimama kwa kasi, kiti chake kikikwaruza sakafu kwa sauti kubwa. Uso wake ulikuwa mweupe, mikono yake ikiwa imekunjwa kwa ngumi. Alimtazama Farah, rafiki yake wa zamani, na hakumwona kama mshirika, bali kama mbunifu wa mateso ya mke wake.

"Farah," Ahmed alisema, sauti yake ikiwa ya chini na ikitetemeka kwa hasira ambayo hakuwahi kujua alikuwa nayo. "Inatosha."

Farah alimtazama, akiwa ameshtuka. "Ahmed, nilikuwa tu—"

"Inatosha!" Sauti ya Ahmed sasa ilikuwa ngurumo, mbichi na iliyojaa nguvu ya ghafla na ya kukomboa. "Hutazungumzia usafi. Hutazungumzia dada ya mke wangu. Hutazungumzia... juu ya hilo... nyumbani kwangu tena." Alivuta pumzi ndefu na ya kutetemeka. "Ondoka. Sasa."

Wanaume wengine walitazama, wakiwa wameduwaa. Farah, kwa mara ya kwanza maishani mwake, alikuwa hana la kusema. Alisimama polepole, uso wake ukiwa kinyago cha kutokuamini na hasira, na bila neno lingine, yeye na wanaume wengine kutoka kundi lake waliondoka, wakiacha nyuma ukimya wa kina na wa kuvuma.

Ahmed hakumtazama Asha. Macho yake yalikuwa yamekodoa kwa mke wake. Alivuka chumba na kumshika mkono kwa upole. Kisha akamwongoza kutoka sebuleni, kuelekea faragha ya vyumba vyao.

Hii ilimwacha Asha amesimama peke yake katikati ya chumba kilichokuwa kimya ghafla, mabaki ya karamu yakiwa yamemzunguka. Mama yake na mama mkwe wake walikuwa wakinong'onezana kwa hasira pembeni. Wanawake wengine, akiwemo Ladan, walimtazama, nyuso zao zikiwa na mchanganyiko wa hofu na pongezi ya kushangaza na ya siri. Hakuwa peke yake kimwili, lakini alikuwa amekuwa kisiwa katikati ya familia yake mwenyewe.

Mjadala: Sura ya 12 - Kichocheo cha Mabadiliko

Sehemu ya 12.1: Zaidi ya Mantiki: Nguvu ya Mpasuko wa Huruma

Onyesho hili la kilele linaonyesha ukweli muhimu katika mabadiliko ya kijamii: ingawa mantiki na hoja ni zana muhimu, mara nyingi hazitoshi kuvunja itikadi iliyokita mizizi. Kichocheo cha mabadiliko ya kweli mara chache huwa hoja iliyojengwa kikamilifu; ni "mpasuko wa huruma"—uhusiano wa ghafla, wa kimwili na usioweza kukanushwa na mateso ya mtu mwingine.

Kushindwa kwa Mantiki: Katika karamu yote, Asha amekuwa akishinda mjadala wa kimantiki. Amepinga kila hoja ya Farah, akifichua hoja zake kama za chuki dhidi ya wanawake na za woga. Lakini haijakuwa na athari yoyote kwake au kwa wanaume wengine. Hawashiriki katika mjadala wa nia njema; wanatetea mtazamo wa ulimwengu. Mantiki yake ni kama maji kwenye mgongo wa bata kwa sababu msimamo wao haujajengwa juu ya mantiki kwanza; umejengwa juu ya hamu ya kudumisha madaraka.

Kupumua kwa Deeqa: Silaha ya Udhaifu: Hatua ya mabadiliko sio neno; ni sauti. Kupumua kwa Deeqa ni silaha ya wasio na nguvu kabisa: usemi wa hiari wa maumivu. Ni kipande cha ukweli mtupu, usioweza kupingwa unaopita ulinzi wote wa maneno wa Farah na kuta za ukanushaji za Ahmed.

• Haupingiki. Hawawezi kubishana nao. Hawawezi kuufafanua upya. Ni data ghafi ya mateso ya binadamu.

• Ni ya kibinafsi. Kwa Ahmed, huyu sio mwanamke wa kinadharia anayejadiliwa. Ni mke wake. Maumivu yake sasa ni aibu yake. Mjadala wa kisiasa wa kufikirika umekuwa mgogoro wa karibu ghafla.

Mpasuko wa Ahmed: Mlipuko wa Ahmed ni mpasuko wa huruma uliojidhihirisha. Mabadiliko yake sio ya kiakili; ni ya kihisia. Wakati huo, anaacha kujitambulisha na wahalifu (marafiki zake) na anaanza kujitambulisha na mwathirika (mke wake). Kwa kumfokea rafiki yake wa zamani "Ondoka!" mbele ya familia yake yote kubwa, anafanya kitendo chenye nguvu na cha umma cha kujitenga kijamii. Anachagua ubinadamu wa mke wake juu ya mshikamano wa mfumo wa kiume, na anawalazimisha wote waliomo chumbani kushuhudia uchaguzi wake.

Huu ndio mfano wa kuwashirikisha "watu wema" katika mapambano dhidi ya ukatili wa kiume. Haitoshi kuwashawishi kwamba mfumo huo hauna mantiki. Lazima wafanywe wahisi gharama ya kibinadamu ya ushiriki wao. Mabadiliko hayatokei wakati mwanamume anapoelewa hoja ya kifeministi kichwani mwake; yanatokea anapohisi maumivu ya mke wake, au dada yake, au binti yake tumboni mwake. Mateso ya kimya ya Deeqa yalikuwa msingi, hoja zisizokoma za Asha zilikuwa nyundo, lakini ni kupumua kule kumoja, kwa hiari ndiko kulikovunja ukuta hatimaye.